广定大司徒仁波切 | 了解实相，接纳不完美的自己

摘自：大司徒仁波切著《相对世界，究竟的心》

今日社会常见的负面态度中，最具有破坏性的，就是自怨，似乎有很多人，很讨厌自己。这一点对于来自西藏佛教文化中的人而言，是相当难以理解的，在那里大家接受一个事实，就是每个人都太爱他自己了，爱自己超过其他东西。

一般的看法是，所有问题丛生于对自己太执着，所以要练习去关心其他众生如关心自己一样。佛陀的教示，强调生命是苦，并告诉我们苦因为何，所以，我们要学着去除我执，不要把焦点上总是放在“我”及“自我”上面，否则将会丧失明觉之心，或丧失去关心除了我自己喜欢与不喜欢之外的事物。强调生命是苦，并不是要人们哀怜自己，而是要帮助人们了解生命的实相，使他们落在情境中时，感觉会好一些。

了解实相可以帮助人们接纳自己，并诚实的接纳自己的处境，如此才能进一步去改善这个处境。让人们对自己感到满意，这远比让痛苦又变成他们生活中的更多负面的因要好。正面的去面对他们在贪、嗔、痴、慢、疑上所犯的错误，并正确的知晓苦因是源自这五毒，那么他们就可以比较客观的来面对所处的相对世界。

佛教里有个重要的信条，对于那些不能接纳自己的人，这个信条有治疗的效果。人们常常会对自己不满或感到失望，因为他们不能达到他们自我的期望，他们看到了自己的弱点与毛病，这使得他们感到沮丧。事实上，看到你自己的缺失是一件好事，它总比你看不见这些缺点要好。然而，当你看到自己的限制，自己的问题，和自己的弱点时，你又把它们当成是究竟的你，那么你就会对你自己，对你周遭的事物产生非常负面的看法。

在佛陀的开示里，没有任何负面的事物是究竟的，也没有任何弱点是究竟的。所有负面的事物、短处和问题，都是相对的，是暂时的。在究竟意义上，任何事物都是完美的，在究竟上没有任何不完美的东西，知道和了解了这一点，便可以帮助人们不再去说他们恨自己。不管人们可能犯下多少错误，每个众生的究竟本性都是完美的、是正向的，它超越了肉身、人格，和变迁的外境，不论是在哪一个生命周期之中。

假如你不知道你的究竟潜能是完美的，你就会想要去隐藏你的弱点，不仅在别人面前想隐藏，甚至面对自己也想隐藏。有些人玩些心里游戏来隐藏，有些人则以自毁的习惯来隐藏。人们若相信他们自己的负面就是故事的全部，那么他们可能会变得更糟，或变成酒瘾、药瘾，或某种形式的发疯，企图去忽略他们在相对真实中的不完美。谁愿意去承认自己在究竟上是恶的？如果你将自己的弱点看成是你究竟上的潜能，那你就完了，因为一切都没有希望了，你不可能改善任何东西。但是，当你了解到你的短处，只是相对的，是会改变的，那么你才有可能将你究竟的潜能展现出来，对于你自己是什么才会产生真正的信心。如此，你才能成为一个心胸开放的人，同时也能够很实际、很有动机，和很有效率的生活，你将会获得既真实又真切的利益，活在你的生命之中相信并理解究竟证悟的本质。

当然，在相对意义上你是不完美的，所以你必须时常关照到这一点，脑海里清楚这一点，于是透过不断的学习，多开展出一些正向的究竟本性，虽然在究竟的意义上，你一直都是完美的。这看起来有点矛盾，有点吊诡，但这矛盾正有助于思维和理解。

佛教里有种修行方法，与心理治疗所设计的作法有点相似，也就是静坐（meditation）的训练。佛教徒的祈祷，有些时候也被当作是一种心理治疗。甚至依据某些指导原则来生活，就是一种心理治疗，静坐是一种更深刻，更有力的方法。静坐不是肤浅的，也不一定就马上回答一个人所有的问题，它如实的存在那儿，它较表面所见更精微。静坐是一种帮忙人们很容易就解决问题的方法。重要的答案，就能被我们所体会、觉受与了悟。

想像让世界倒退，返回到人们都住在接近大自然的状态，是种不切实际的想法。在许多国家，人们已经不可能再成长于健康、祥和、亲近大自然的环境中了。大家必须找到新的方法，来帮助他们理解什么是真正的、自然的实相，对许多人而言，这需要心理治疗；对另一些人而言，他们静坐。西藏佛教里来痊愈心灵的方法，也可被用来作为一种心理治疗，虽然在传统上它不被视为是心理治疗，只不过现代社会这样称呼它。

从佛教徒的观点，人们的生命观常常落入两种极端。当然，有些人是落在两极端之间，有些人具有较多某一端的特质，也有些人两极端的特质都具备。第一种极端，是非常注意过去及未来，对于现在全然不重视，这种人的时间，都花在思索为什么过去会有那样的结果？以及花在计划未来要做什么。另一头的极端，是全然不理会此生以外的未来和前生，生命就像一块两头锯断的圆木。这类人或许神智健全或许不健全，或许快乐或许忧郁，不管怎样，他们觉得生命开始于生、结束于死，这就是生命的全部了。持这两种极端见解的人，都会相当的厌世或有不安全感。

这两种倾向也有其正面的意义，质疑过去展望未来的这类人心胸开放，他们已准备好要去了解事物深刻的一面。他们像磁铁一样，有些人很难理解接受事物，他们很轻易地就吸收接受了；当他们有所成就时，不会认为有什么了不起，因为他们总是向前看，期待未来会更好。这种方式使他们不执着于现在，这使得他们能够向前进，这是非常好的。他们不会被现在所拥有的种种所黏住，却常常去注意哪些他们还没有的东西。

持断见的人会极端讲究效率，他们一旦开始做什么事就会去完成它。他们完成一件工作的方式，常是全力以赴的，就像要征服它们一般的努力。他们真的都能处理好事物，而且他们很肯定自己，一旦从事某件工作便毫不迟疑，当他们做某件事时，总是全面掌控直到事情完成，他们相信自己有权力去操控。他们不常表现自己的情绪，即使他们感觉到自己的情绪。

就像在任何一个社会中一样，人们会期待一位西藏佛教徒要做某些事情才会得到尊敬。有些理想是人们努力要做到的，例如不仅是利益自己而且利益他人。他们努力充实自己以利益他人，他们会站在别人的立场来着想，以便了解对方。有宗教信仰的人们，会倾向思考事物深层的意义，他们的目标是证悟，不会将自己设限于只追求人世间的完美，人世间的完美只是完全证悟道上的一步。佛教解释每个众生都有证悟的潜能，以及教示我们如何达到证悟。证悟是一种全盘的理解，超越了所有的限制。身体上的完美不是那么重要，最重要的是精神上的完美和心灵上的能力。

圆满佛陀意趣的步伐 

一步也不可延迟退转

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